בשנת 2001, הייתה לי הזדמנות ללמוד תודה לאל, Misionologiaa עניין חדש יחסית בטווח של דיסציפלינות מחקרים תיאולוגיים. שישה חודשים נמשכה אותם מחקרים, אשר מלבד ביבליוגרפיה חובה, היו השיעורים המועברים על ידי מורים שונים מומחים בנושא. כל מורה בסוף השיחות שלהם, שנמשך מספר שבועות, הם עשו הערכה בצורה של הבדיקה, נקודות אלה נספרות עד סוף שנת הלימודים. בסוף הלימודים, כל תלמיד בצורה אישית היה להכין דרך מוצא עבודה בנושא, ולא יאושרו על-ידי מועצת המנהלים של מורים התעודה בהתאמה. כדי להקל על הלמידה של מחקרים בנושא זה לי, רכשתי מקליט נייד של עיתונאי, אשר רשמה בהדרכת הפרופסורים. בהזדמנות זו אני רוצה לתמלל ומועברים חלק מהם, כי מעל לכל, הראשי לכוון של כל המחקרים זה היה: להפיץ ולהרחיב את המסר הנפלא הזה. אז זאת הפעם הראשונה משלוח לכל מי לקרוא את המאמרים האלה. החלק הראשון היה אחראי על פרופסור מומחה Misionologiaa בתיאולוגיה לריצ'ארד גומז מלאך. הנושא היה: יסודות התיאולוגי של Misiona וזה היה מה אמר: כמה שיקולים כללי על נקודת מבט היסטורי מצביע על חקר מיסיולוגיה בסביבה קתולית. מיסיולוגיה נולד בסביבה הפרוטסטנטי, עם הנושא של ecumenism. קתולים, ושלחה בנושאים אלו. אבל Ÿque היא תיאולוגיה? תיאולוגיה הוא השתקפות קפדנית ושיטתית על המילה של אלוהים גילה לאיש. כי אלוהים התגלה האלוהים הנוצרי. הנצרות בדת חשף או על-טבעי. אומר כי ישנם שני סוגים של הדתות. יש דת טבעית, וכן על-טבעי או חשף. דת טבעית, אומר כי ברחבי בכל התרבויות, והודות להם לימודי אנתרופולוגיה תרבותית, ציין כי כל אלה קבוצות בני האדם בכל התרבויות, יש תמיד דתית כל אשליה. ואז האיש המבוקש באופן טבעי מתייחסים כאלוהות, יישות עילאית. הדת המילה בא הפועל הלטיני של religarea מה שאומר: להיות קשור, להיות קשורים לאלוהות (טקסים מעשית) הנצרות אינה דת טבעית, זו דת טבעית או חשף. אמצעי זה הנוצרי דיוס דיוס זה חשף כמו דיוס זה האב, הבן ורוח הקודש. . ואוהב למרכז של האיגוד של האנשים האלה האלוהי. זה התגלה על ידי הרצון האלוהי. חופשי הוא אוטומטי אמר האיש. לאלוהים יש היוזמה של תקשורת זה. תכונות עיקריות של התגלות האלוהים הנוצרי: 1.-חשף את עצמו בחופשיות, ואהבה לאדם. 2 שנחשפתי בהיסטוריה של האיש. 3 שנחשפתי באופן פרוגרסיבי, חינוכיים. אל דאגה אינטל הוא האיש הנכון . 4 להגיע שלה מלאות, שיאו בישוע המשיח. לא יש התגלות כריסטיאן ללא היסטוריה. כריסטיאן אלוהים במונחים פופולרי, לא להתגלות טוהר. הוא מתגלה באופן פרוגרסיבי, חינוכי בהיסטוריה של גברים. אלה ארבעת המאפיינים הם התקציב של מיסיולוגיה. האל הזה, מי גילה את עצמו על האדם, האיש הזה, אשר כמובן לקבל את זה על ידי אמונה. המאמין זכר, הם אלה אשר קיבלו, יש asentido בחופשיות את התוכן של הגילוי. ואני מתעוררת הכישורים 3 כי הם הבסיסית, ואני קורא לזה תיאולוגיה של creyentea 1– התבוננות (רוחניות) 2. – השתקפות, יודע (תאולוגיה) 3.-להודיע, תקשורת (המשימה) לפני גדולתו של האל הזה מי מתגלה בישוע המשיח, למען המאמין מתעוררת בו כישרון של התבוננות. יש הרצון לאיש הזה, של מי שרוצה להגיב גם לאהוב את האל הזה. אתה מחפש המאמין יודע לזה דיוס כי הוא גילה. התוכן של גילוי זה, אנו יודעים כי בתיאולוגיה הקתולית הוא בכתבי הקודש, במסורת החיים של הכנסייה. המאמין מבקשת להעמיק; לדעת את המידע הזה יתגלה, התוכן של זה התגלות. זהו תיאולוגיה. התיאולוגיה היא את ההשתקפות של המאמין המבקשת בקשר שיצרתי עם הכנסייה, נאמנות וצייתנות כדי המגיסטריום של הכנסייה, לשקף ולדעת את כריסטיאן דיוס. (אף אחד המופעלת על-ידי הצד שלך) להכריז, תקשורת אחרים, מה יש שקל, מה נודע. האות הראשונה של השליח סן חואן: מה לראות, מה ששמענו, אשר נגעו, התייחס. זה להכריז. על זה, כך הם בקשר שיצרתי איתנו, בשביל creana הזה. אף אחד לא תעז ללמוד תאולוגיה, להישאר רק יסודות תיאולוגיים. או יודע הדוגמה, פיתחה להעמיק או להכיר כפי הגיע לפתח של נוסחה של אמונה; להישאר שם. יש צורך להכריז על ולהעביר לאחרים מה שהוא ראה, מה זה בא לידי ביטוי, וזה משפיע. המשימה, תיאולוגיות הם בהכרח בתלות, אחד דורש את השני. יש לנו עובדה חשף, מאז המשימה המחקר: המשימה: 1. המשימה בתוך כתבי הקודש. 2. – שליחות במסורת (אבות) 3. – המשימה. המגיסטריום כדי)-לפשר בין b).-c האפיפיורי למקרא)-אפיסקופלית (כנסיות מסוים) אנחנו הולכים לעשות תיאולוגיה של המשימה, שאנחנו עוקבים אחרי שיטה תיאולוגית מתקדמת זו. כתיבת קדוש, לכתוב את כל זה, יש תכונה ייחודית זו. כל הדמויות התנ כיות תמיד נבחרו על ידי אלוהים, נחנך על ידי אלוהים, לביצוע משימה ספציפית לפי סדר גאולת העם של אלוהים, ולכן גם של האנושות. מבנה זה עובד כל הדמויות האלה המקראית. מאברהם לאבות האומה, ועבור אלוהים. המתח קיים לבין אוניברסליזם ופרטיקולריזם. זה גם אצל הישן כמו בברית החדשה. אתה יודע כי ישראל נמצא התכוונות מתמדת בין אוניברסליזם ופרטיקולריזם. בהרצון לשקול יהוה כמו דיוס של ישראל, ולא יותר מזה של ישראל. עמים אחרים הם עמים פגאני. זה דבר בישראל מעולם לא היה קל לקבל; כי יהוה היה דיוס מכולם. בברית החדשה, כאשר אנו רואים כי יש הרצון על ידי הכנסייה הקדומה, כיעד ראשון evangelization של העולם היהודי, ולאחר מכן את עובדי האלילים. ? מי הולך לשבור את זה הכוונה היא סנט פול, ומבין אז פדרו.