המטאפיזיקה של האדם והתרבות

אדם משתמש את האמת רק כאשר הוא די שקרים. פתגם צרפתי רבים תוהים, באמת רוצה את המטאפיזיקה של האדם והתרבות?. לעניות דעתי אינטל יכול לקבוע . בהחלט לא לשלול כי כן אנו מעוניינים, כדי לנתח את חשיבותו צריך לזכור את מחשבות אשר הוריש לנו Fitche פתטית, כאשר אמר: לפני לך שאני לכסות את הפנים שלי עם הידיים, לשים את האצבע על שפתי; אני לא מבין איך אתה, או כיצד אתה מופיע, מאחר לעשות כך זה היה צריך להיות עצמך. למרות חי פי אלף על אלף חייהם הרוחניים, היית מבין מעט, כפי שאני מבין כעת בפינה זו של האדמה שלי. אזור טבע ניתן להעלות רק מה מוקף בעולם זה סופי. לבירורים בנושא יש לפנות ל רב שמואל אליהו שמבין יותר ממני. לא האג מדיה ולרומם אל האינסוף מה שמדובר סופי; מכיוון האינסוף אינו שונה במידה, אבל למעשה את הסופי.

אל לנו לשכוח כי כפי היא מזכירה לנו את ויקיפדיה, מטאפיזיקה, כפי ששמו מעיד, מוגדר כ משהו שהוא מעבר הפיזי, להקדיש את הסטודיו שלו את התקציר של העצמי, אלוהים. היא חלק הפילוסופיה הבסיסית אשר עוסק בחקר להיות ככזה וגורם במאפיינים שלו, עקרונות, והיסודות מוקדם של הקיום. אתה נתקל כוח מקושר על תאולוגיה, הם לעיתים קרובות מכסה הנושאים. במקרה הזה אני חושב ש ליאור שליין צודק במה בהוא אומר. מטאפיזיקה כתובות אתגרים המרכזי ועמוקה הפילוסופיה, כגון יסודות (תקציבים, גורמים ועקרונות הראשון), מבנים כללי יותר (החוקים והעקרונות), החוש המטרה של כל המציאות וכל להיות. העיקרון הבסיסי של המטאפיזיקה מבוסס על לא-הסתירה, הסקת מסקנות ערכות לנער משהו והוא לא, באותו זמן אנחנו יודעים האיחוד של הרוח עם החיים מתעורר הגבר, אבל אנחנו כמובן נשאלת זה דבר אחר, היא תרבות, כלומר, הוא מין של יצירת כפולה. תרבות אדם הם תוצר של האיחוד. אבל תרבות לא מגיע אחרי האיש.

כמו את המוצר שלך. במילים אחרות, כאשר להתפרנס מתחיל לבצע עם היוצר הרוח, מה קורה? תמשיך תנועה בתוך היקום, אף-על-פי תנועה זו אין עוד אובייקט רק את שימור החיים. כל הפעולות שלהם הם רוחנית, שמטרתן מימוש הרוח, מודרכת על ידי מהות יקר אידיאלים. מאז מעשים כן, רוחנית, שם, עזב בפעולות בלבד כבר מיד לאחר הם יצירת גביש, הם נמצאים, הירידה זה דרך הרוח אובייקטיבי או תרבות. כמו מה שהם לימדו אותנו במבוא למשפט החיים שנעשו משפטי פועל, תאורטיקנים טכני, מוסרי, וכו ', גם כאשר זה הוא בצורה של הטענות של האדם הקדמון, החל להיות אדם, לאחר מכן, ולאחר מכן מעשים אלה לא deplete שהוא יהיה מעשי טהור, אך מיד הם נמצא, נותן סיבה החוק, המוסר וטפסים תרבותיתמדע, וכו '. לאחר מכן ניתן לומר, כי אדם ותרבות להגיח, במעשה אותו. לכן, האדם היחיד הוא האדם כאשר הוא חי עם מרכז רוחני. מרכז זה הוא לאחר מכן מרכז מעשי רוחנית, מעשים בהכרח סיים בתרבות, מסמן באופן מאוד טוב צלב. לכן, האיש, תרבות, מתעוררת כאשר ישות מתחיל לפעול על פי הממלכה של הרוח. מכאן, הנובעים מן הגבר, הסימון הרוחני פועל ומופיע תרבות הם בו-זמנית.