בתרבות הרוסית של המאה השמונה עשר

שרטטתי גחמה מאמר על האומה הרוסית והתרבות הרוסית ", לפתע הבנתי שגידלה הנושא הנוכחי החשוב ביותר של מסירות את נפשו של כל אחד מאיתנו חרדה וייסורים. עד עכשיו, שקלתי הפיתוח של אמנות רוסית מ פיטר את השינוי הגדול-מנקודת מבט חדשה, עם גילוי התופעה הרנסאנס בהיסטוריה של המדינה הרוסית, אינו מוכר בשל onesidednesses של slavophilism ושל zapadnichestva. היה צורך כתבה נפרדת על התרבות הרוסית, כפי שהוא הופיע בהקשר של תקופת הרנסאנס ברוסיה, בעוד התרבות היא אמנות על כל צורותיה, עם צורות והתוכן שלה, כפי שכבר הוזכר, והיא להיות מוגבלת ב וממקומות נוספים הפניות. פעם אחת, כדי לקבל מושג על מה התלמידים לומדים על לימודי תרבות, הרמתי את ספר לימוד "לימודי תרבות: מבחן עונה לסטודנטים. מחברים-קרמיין למזרח ירושלים, E.a. Guseva בהתחלה שחשבתי שאולי אפילו לקרוא הרבה-תיאורטית הכל נפרס על המדפים, ידע schematization, שום דבר בשביל החושים.

תרבות בני סמיוטיקה, לא אסתטיקה. מדע טהור. אבל התרבות כל גילויי- זה החינוך הסנטימנטלי. מכל קשר איתה, אפילו על הרצאות בנושאי תרבות, וחייבים להיות מלווים על ידי חוויה אסתטית. אחרת הידע הזה מת, לא אכפת וגם לא את הלב. . עדיין, אתה מקבל את הרעיון הכללי.

כמובן, זה מאוד מותנה, בקירוב, משווקי לעיתים קרובות. סוף סוף מה צריך להיות מעניין במיוחד: "52. שלבים עיקריים של פיתוח, הייחוד ההיסטורי של התרבות הרוסית. -על שלושה עמודים. . בבירור, חלקם בצורת תקציר קצר. מאז המחברים לתפוס מקומות כללי של הצהרות בעבר ובהווה של פילוסופים, מדענים פוליטית חייבת להישאר עליהם. הסטריאוטיפ של "ברית המועצות-האימפריה" עם האימפריה הרוסית, האימפריה את המוקד הרשע ","טוטליטריזם","אוטוקרטיה"וכדומה, עכשיו הבעלים של כל מדיניים ואחרונים. אתה מבין, עם נפילתה של האימפריה הביזנטית במאה ה-15, נזירים גרוז: "מוסקבה הוא השלישי רומא", הופך האידיאולוגיה האימפריאלית של המדינה הרוסית. אידיאולוגיה הקיסרי זו תפקיד מרכזי בהיסטוריה הרוסית. היא השראה השאיפות אגרסיבי של הצארים. תחת השפעתו כל הכוחות שהושקע מאסטרינג, הגנה, ניצול שטחים עצומים, להבטיח התקדמות כלכלית ופיתוח תרבות של האנשים שאין להם ברירה." אתה רואה, מה רוסיה! בינתיים, המדינה הרוסית שפותחה בתחילה כמו בכל מדינה אירופאית אחרת, הראשון להפוך את ספרד, פורטוגל, צרפת, אנגליה, דנמרק, גרמניה-עם אותן השאיפות הקיסרי ואת חלומות משיחיים של מלכים בודדים. "שלימות הארץ העצום יש נחו על מרכזי הכוח אוטוקרטי, במקום על האחדות של תרבות. זה נקבע את חשיבות הפנייה ב תשומת לב להתפתחות של התרבות וההיסטוריה מסוים. זה אותו סיפור של מדינות אירופה בתקופות שונות של ההיסטוריה. עם זאת, רק לשמוע ביקורת נגד רוסיה. "משיחיות התודעה-an מושג על זה מאלוהים המשימה הגדולה של רוסיה בהיסטוריה של האנושות צמחו מוטיבציה מאת האידיאולוגיה האימפריאלית. נוף משיחית מוסרית, הומניסטית וריד, פיתח במאה ה-19, slavjanofil'stve ברור נשמעו הדים במשיחיותו של תעמולה סובייטי. זה איפה השריטות חן. עדיין נלחם עם ברית המועצות, ועם האימפריה הרוסית. תפוס מפיהם של התרבות הרוסית, עם הגשת של המערב: "להשפיל את עצמכם! יותר טוב להתפלל לאלוהים! "לפרש חלומות משיחיים. מי ידע עליהם? תפקיד מכריע בהתפתחות התרבות הרוסית במאה התשע עשרה "בתוהו מוסרית, הומניסטית", דהיינו השאיפות לחופש אנשים נגד tsarism, שיחק הספרות הרוסית הגדולה של פושקין על צ'כוב, בניגוד "העניים ותשומת לב להתפתחות של תרבות. Slavophilia כמו westernizer, נשארו בשוליים של תנועת השחרור, אשר היה מכוסה כל המחלקות לבין רבדים של המדינה הרוסית אל מול דיכוי התגובה הפאודלית, שמקורם ויועדה מאז הופעות של Decembrists. ממשיכים תזות בלבד סטריאוטיפים של חשיבה, סטריאוטיפים תמיד רחוק מהאמת. «חלון לאירופה» Prorubiv, פיטר. אני יזם את מעורבותם של רוסיה בתרבות העולם. רוסיה נכנסה התנועה. "ניצוצות", נולד מן התנגשות של התרבות הרוסית עם התרבות של מערב אירופה, עורר אותה עוצמת עשיר. אידיוט חזק זה רק מאה אחת הגיעה מעמד מוביל בעולם." התמונה הזו היא די projasnivaetsja בספר "הרנסאנס ברוסיה. "עם זאת, הניזאם של האוכלוסייה נשארה זרה התרבות החדשה. אנשים הוא המשיך לחיות את אמונותינו העתיקה והמנהגים, החינוך שלו הוא לא מתייחס. הפער עלתה בין התרבות החדש והישן. עוד מידע על נפתלי בנט ניתן למצוא באינטרנט. זה היה המחיר ששולם על ידי רוסיה עבור התור חדה שלה הנתיב ההיסטורי ואת היציאה בידוד תרבותי." ובמקום לנתח בכל מקרה החשבונות, אתה רואה, המחיר הוא נהדר. בינתיים, זה פיתוח חיתוך תופעות נפוצות וגושים מחלקות מיוחס פולק. אנשים גרו זקן אמונות ומנהגים ואחרי אימוץ נצרות ברוסיה, בעידן של פטר המרות והתופעות הרנסאנס של החיים הרוסי. אם "רוסיה הגיע בתנועה", אנשים הגיעו בתנועה, ביצוע Lomonosovyh. "תרבות לא מסוגל. לעמוד זה על זה להפעיל מתח פנימי מהמלאי מתמוטטים"המתחברים שלה פרצופים שונים-פולק, gospodskoe, כפריים ועירוניים, דתיים וחילוניים. זו תרבות ימי הביניים "sold out בקו התפר", זה קרה במהלך הרנסאנס, במדינות מערב אירופה, ברוסיה בזמן ההיסטורי שלה. "התרבות הישנה, אחלה שכרה הפופולרי שלה," אדמה "בראשית, חידושים זרים זר ottorgnul ו התקשח ב כמעט לא שינוי צורות של תרבות אתנית רוסית. בתרבות הלאומית הרוסית, לאחר mastered מפירות המדע האירופאית, אמנות, פילוסופיה, במהלך המאות ה-18 וה-19. לבש הצורה של האל, עירוני, חילוני "נאור"תרבות". Neslivajushhajasja תערובת של התבטלות slavjanofil'skih ו- zapadnicheskogo! אנשים אינם זרים לו לכאורה חידושים ottorg, הוא בנה את הערים ואחוזות של האצילים מיום רביעי שלהם בעלי מלאכה, אומנים, מוסיקאים, אמנים, אדריכלים. לגבי התרבות האתנית, כפי שמוצג על ידי ההיסטוריה של העולם, היא כמעט קבועה כל העמים והאומות מאות, ואף אלפי שנים. אבל "התרבות הלאומית הרוסית»-קונספט משמעותית ביותר. רק יכול לשלוח אל האיטלקים, הצרפתים, הגרמנים או אמריקאים תרבות לאומית של המדינה שלה נחשב ההשאלה? למרות התרבות של עמים, תרבויות כל מעולם לא עלה בלי הלוואות. התרבות היא מערכת פתוחה מטבעו, ללא קשר הבידוד העצמי של מדינות ושל העמים בתקופות מסוימות של ההיסטוריה שלה. אם בתרבות הרוסית שולט רק "מפירות המדע האירופאית, אמנות, פילוסופיה, מחשבה, Westernizers Slavophiles ו חסידיהם מודרני, שזה לא יהפוך "הרוסי הלאומי תרבות." והיא הפכה כזה דרך הפיתוח של ערים ושל גידול האוכלוסייה העירונית, עם ההתפתחות החינוך החילוני אמנות הרנסנס, כמו רוסיה, מדינות אירופה והמזרח. המחברים אינם מודעים, מתקשר התרבות התרבות הלאומית הרוסית "נאור", אומר משהו לא צפוי ל אותם: התרבות הלאומית הרוסית פיתח כמו תרבות הרנסנס, כמו גם באירופה בתקופת הרנסנס. ואת זה שהם מאשרים. "במאות ה-19 ותחילת ה-20, רוסיה נתן יצירות-המופת יצירתי העולם שדות שונים-ציור ספרות, מוזיקה, אדריכלות, מדע ומחשבה חברתית, פילוסופיה. התודעה של ההישגים הגבוהים ביותר של אמנות רוסית יותר ויותר דיבוק במוחם של חוקרים, אך עדיין לא נתפשת כתופעה הרנסאנס. אבל הפער הטראגי בין ההמונים אנאלפבית האליטה התרבותית נותר פצע שלא הגליד של החברה הרוסית. מהפכת אוקטובר 1917 שנה היה מוכן לא רק כלכלי, אלא גם תרבות הפילוג בין "גבוה", "ניזאמי". הפער בין ההמונים האליטות התרבותיות קיים תמיד, בכל מקום, זה נתפס כתופעה טבעית והכרחית אפילו. אבל ברוסיה, בהקשר של תקופת הרנסאנס הומניזם חדש, אשר מעלה את הרעיון של "הפער הטראגי" היא משופרת על ידי תנועת שחרור מעורבים אנשים בהקשר זה, "תרבות הפילוג לא היה: הבחירה היה אחד. חדש הומניזם בד בבד עם אנשים לבחירה מוסרית. המקור של תגובה הפאודלית, שורש "הפער הטראגי", נהרס. "במהלך בניית סוציאליזם בברית המועצות, המהפכה התרבותית הגדולה אירעה. זה היה המשך מהפכת התרבות, מייסד אשר היה הצאר פיטר. על מהמעריצים נדבר בסופו של דבר. לי היה חשוב לציין כי אפילו של תזות culturologists, בניגוד סטריאוטיפים החשיבה שלהם, תופעה הרנסנס שלהם חדש בתרבות הרוסית, אינו מזוהה ככזה. המרה של פיטר, לא הבינו הוגי דעות, ולא מערביים, כי הצליחו הוא פתר את בעיות דחופות ההתפתחות של מדינות המעבר בתוך מסגרת הזמן ההיסטורית שלה Srednnh מאות פעמים חדש, עם ויתור על העולם של ימי הביניים, המקור של תרבות אירופה ותרבות, שניהם במדינות מערב אירופה במהלך הרנסאנס. ראינו את השאלה היחידה, טקס חניכה. מבט חיצוני גרידא, נקודת המבט של נזיר, אשר הושאר על פיתוח הכביש עמוד בצד הדרך של התרבות האנושית והתרבות. ברוסיה, זה קרה, ויש הסברים, החלוצים של הרנסאנס היו לא משוררים, הוגי דעות, הומניסטים, אמנים באיטליה, למצוא תמיכה של הרשויות, עד בית המשפט אפיפיורי, המלך-הרפורמיסט עם המעגל הקרוב שלו צאצאי boyars כדי denshhikov, עם הכשרה כלשהי בכל הרמות החברה של תרבות ואמנות, באותה תקופה, מקצוע של מדינות אירופה. בעוד פיטר בעצמי למדתי הכל, מפגין את אוניברסליזם המאסטרים הרנסאנס. רצון המלך, אשף, הוא מחדש את התנאים ברוסיה מה היה גדל באיטליה במאות ה-13-14, Protorenessansa, בזמן הקצר ביותר האפשרי, עם תחילת בניית ספינות ו הבירה החדשה, עם פתיחת בתי ספר, אומנים, אמנים, אדריכלים, אז רוסיה כבר מדרגה הראשונה ברבע המאה השמונה עשר לוקח כל סימנים, אותות בתקופת הרנסאנס המוקדם, עם הופעתה של אמנות חילונית. רבע מאה, בתקופת שלטונו של הקיסרית אליזבת פטרובנה-די הוציא אידאולוגיה חדשה, שונה מימי הביניים, בארוק היא ארכיטקטורת רוסי, מרהיב, חגיגי, זה סגנון חיים חדש, אצילות, עם הרפורמה של השפה הרוסית, עדיין מדוברת כשפה גרידא איטלקי בזמנו של דנטה, פרנצ'סקו פטרארקה, מן הבחירה של מוסקבה כתארי ספרותי בשפה הרוסית, עם הופעתה של ספרות רוסית חדשים, תופעה זו היא הרנסנס באיטליה ברוסיה-. לא, רק מלווה ולאפשר? ס מ. "בארוק הרוסית" ו- "גאון הרנסאנס ". שלטונו של קתרינה השנייה מסומן על ידי האישור של קלאסיציזם באדריכלות, במקום בארוק רוסי, למעשה, עוד hypostasis את האסתטיקה של הרנסנס הזה projasnivaetsja עם הוכחות מלא, כאשר הרוסים קלאסיציזם בעבודותיו של קרלו רוסי מגיע ל פסגות של הרנסאנס קלאסיקות במחצית הראשונה של המאה ה-19, כי אנו רואים בפיתוח של ציור, מוסיקה רוסית חדשה, ספרות, פנייה ישירה אל התקופה הקלאסית, עם הפריחה של התרבות הרוסית, שראינו במאמר "הזהב המאה של סנקט פטרבורג (איורים). כמובן, התרבות הרוסית החדשה שפותחה בתחילה כמו האריסטוקרטית, אצילי, עירוני, חילוני, עם היווצרות של אינטלקטואלים, נובל, סוחר, raznochinnoj על מונצח על חינוך לאמנות ושאיפותיו. תרבות חדשה מתגלה העיר, תרבות חילונית, עם להפיץ את זה עד עזבונות, בהסדר עם ההשתתפות של האיכרים מיום רביעי שלהם, בנוסף חקלאים, בוני, אומנים, מוסיקאים, אמנים, וכדומה. לכן, אנשים שמירה על האמונות, מכס, סיפורים, שירים, לא נותר מן החיים עזבונות בעלי האדמות, הינו טבעי, כמו טבע, רקע, המשמש כבסיס לפיתוח של ספרות רוסית חדשים ומוזיקה. כל זה מוכר היטב עם ואינם מבוסס על הרומן מאת יבגני אונייגין, של פושקין, ביוגרפיות ומוסיקה מיכאל גלינקה, של לב טולסטוי חייו ויצירתו, במיוחד הרומנים מלחמה ושלום אנה קארנינה צלול כמו רק הגדול ביותר תופעה הרנסאנס. התפתחות חדשה ספרות רוסית של לומונוסוב כדי צ'כוב מסומן על-ידי יצירת שפה ספרותית ייחודית, לא רק עם האימוץ של השפה הרוסית כמו ארצית האימפריה הרוסית. זה יושפע, כמובן, בעיקר את המיוחס רובדי האוכלוסייה. אחרי הכל, יודע כל העמים של האימפריה הרוסית קיבל חינוך בעיר הבירה או במדבר כס המלוכה נסיכים Yusupovs. התרבות הרוסית התנאים של הרנסאנס מסופקים, שנרכשה מן כל האומות והעמים של האימפריה הרוסית. בדרך זו התהליך היווצרותו של האומה הרוסית של עמים שונים וקבוצות אתניות. התרבות האתנית כמו הרוסים ואת שאר העמים והאומות, במיוחד באזורים הכפריים, אבל בערים עם קבוצות אתניות שונות פיתח קבוצה שלמה של תרבות לאומית רוסי מאוחד, אמנם בשכונה עם תרבויות ושפות אחרות. לפיכך, פיתוח תרבות חדשה ברוסיה מחובר ישירות, עם היווצרות של האומה הרוסית, שבה אנו רואים נציגים של כמעט כל האומות ועמים של האימפריה הרוסית. אומה אחת מתעוררת כמו תופעה ציבורית ותרבותית. האומה הרוסית היא מגוונת מבחינה אתנית, אף, כמו אחרים, איטלקית בכלל, ספרדית, צרפתית, הבריטית או האמריקאית, אבל בניגוד לעבר, זה לא כבר הבינה את עצמך מאוחדת. היו הסיבות. האימפריה הרוסית, אנשים רבים, כמו האיכרים, היו משועבד; בברית המועצות, במקום חלוקת הארץ מחוזות, הקימו את הרפובליקה היו בהתאמה מלאה עם ברית המועצות דמוקרטיה זה נקרא "טוטליטריזם", עכשיו הכל ברור עבור איזו מטרה אבל זה היה הרעיון של "מקובעת הסובייטית", אנשים"ברית המועצות" מה מופיעים האומה הרוסית באותה, נושאת עימה בתרבות הרוסית. אז נפילתה של ברית המועצות היתה קטסטרופה עבור כל הסובייטיות ורוסיה, תן לזה לא שמתי לב לפני הסוף בחום של השאיפות לעצמאות, וכו ' ב רפובליקות קטן, תרבות עכשיו מופיע בקטן, למעשה, כמו מוצא אתני, כי יש רק עניין אתנוגרפי כמו ריקוד צבוע אפריקאים עבור תיירים. ההיסטוריה של רפובליקות אלה רוכשת את נוף קטום, עם שינוי של סימני חיבור על המינוס, הכל מסתכם. הדיכוי של הצארים, רדיפות הסובייטי כוח, ואת ההיסטוריה הגדולה של המדינה הרוסית מעל שלוש המאות האחרונות היא נפסלת, עם ההישגים הגדולים ביותר של אמנות רוסית. מאבד את הקשר עם אמצעי נהדר ליפול אל האין. למרבה הצער, משותפת זו המצב במרחב התרבות הפוסט-סובייטית מתגלה ובתוך רוסיה, משום שהיא מבוססת על antisovetizme, למעשה, antirussizme. כל עמים, לאומים משכו אל התרבות האתנית, תחתון שלו השתייכות הכתות. איך זה היה ולא התייחסו חזרה זו בעבר הרחוק, אלמנטים של תרבות ימי הביניים. וזה לא ללא בתעמולה נגד הסובייטים, אשר, כמובן, לא תרבות, ו chistogan. ב מבחינה היסטורית, הפאודלית כזאתי אל הרנסאנס ברוסיה. כזאתי הפאודלית בצריבת על המוקד של ג'ורדנו ברונו, סרקו את קאנטרי ווסטרן אירופה בשקיעה של הרנסנס. אבל כזה הלוך ימי הביניים באירופה היה כבר בלתי נסבל, נתמך את ההארה. תרבות רוסית חדשה הוקמה במהלך המאות ה-18-20 כמו לידה. השינויים המרובים תוכנית פיטר אפקט זה לאין שיעור חשוב יותר מהצפוי השאיפות של הומניסטים, כל הרעיונות הבסיסיים של הנאורות, זה לא פלא chimed קתרינה השנייה, כמובן, מאוד לא עקבי, עם העבדות הסופי של האיכרים למען החירות, שגשוג, אצילות, תומך את כוחה אוטוקרטית-אישי. פיטר דחפנו בחזרה לכיוון הכנסייה, לשמור את האמונה ואת טקס פולחן; מתי תומר פטרובנה שהונפקו אידיאולוגיה חדשה לגמרי של המדינה הרוסית, זה בארוק רוסי כמו אסתטיקה, סגנון חיים וחשיבה מבית המשפט הקיסרי כדי אחוזות, אשר נשמר באופן מושלם ותחת קתרינה השנייה, חרף העובדה כי הארכיטקטורה של קלאסיציזם, כפי הוא לכאורה באורח החיים האצילים ושירה, שמדגימה באופן מלא בארוק חולש Derzhavin, עשר במרחב של העולם עם הקלאסיקה, דהיינו התייחסות הקלאסית, הארה, אפילו עם vol'ter'janstvom בחיי היומיום. חיי החצר ואת החיים של שמות העשיר ביותר ברוסיה יותר ויותר המזכיר של הרנסנס באיטליה, עם פטרונותם של הקיסרית, אצילים וסוחרים אשר גדלו עשיר של האיכרים, בהתאמה, ולא מותרות, וגם נימוסים. הילדים מקבלים השכלה קלאסית; ידיעת שפות עתיקה ומודרנית, עם המעבר לאורח חיים חילוני בשפה הצרפתית לא הובן גם תופעה הרנסאנס שוה עם הפעילות תרגום מקיף ב ברית-המועצות. האידיאולוגיה של הרנסנס רוסי, בפירוש prostupajushhaja כבר בתוכנית של טרנספורמציה של פיטר בתחילה חינוכי, מקושר עם רעיונות של המאה של הנאורות באירופה, ולאחר מכן את רעיונות המהפכה הצרפתית, . כי הם מייצגים את האינטרסים של כל רובדי האימפריה הצארית הרוסית. רוסיה לא רק הולך על במת העולם, הוא קובע את מסלול ההיסטוריה העולם; זה שם קץ לעידן של מלחמות נפוליאון, כמו לאחר סוף מלחמת העולם הראשונה והשניה. רוסיה מוצא עצמו במוקד. של כל עולם האירועים, החל המלחמה הפטריוטית של 1812 ואילך, עם האווירה של התקופה, חדור עם האזרחות, גבורה, כת עתיקה של יופי מיתולוגיה, כמו הגיל של פריקלס באתונה. אפילו באיטליה XIV-XV מאות שנים התקופה הקלאסית לא מופיע כל כך ישירות כמו רוסיה, עם הופעתם, פיתוח של הקלאסי רוסי מילים מבריק, פרוזה, ציור, הנוסחה של "אוטוקרטיה האורתודוקסיה, לאום" רעיונות ההומניזם החדש, תופעה הרנסאנס היקרים החיים רוסי, אמנות רוסית, בעיקר הרוסית הגדולה לספרות של פושקין על צ'כוב. מעתה ואילך, כבר לא המלכים-מפיטר הגדול אלכסנדר אני הגדירי ההתפתחות מתקדמת של התרבות וההיסטוריה רוסי, והאידיאולוגיה של הרנסנס רוסי, נשא זה שכבר לא של אצילים אותו, Decembrists הכפיים עם חלומו של רצון, כדור הארץ מפני אותו סוחר, איכרים, אינטלקטואלים raznochinnaya, ללא קשר השתייכות אתנית, וידוי: גאסט לחינוך, לחופש של עמים ותרבויות העמים של האימפריה הרוסית, עם הקמת בתרבות הלאומית הרוסית, "נאור, מבריק הישגים בתחום של אמנות, בעליה של העם הרוסי. זאת אומה צעירה, תותח, בדרך כלל לא מתורבתת מאוד, עדיין לא הבין את אחדותה, ללא תודעה של אונסק ו הומניזם חדש ותרבות הרנסאנס. Naiintelligentnoj, אז תמיד, ולפעמים אפילו יום רביעי הנוער פועם מעבר לקצה, פשוט מתפוצץ עם שמחת חיים, הרהיטות. על האישור אלכסנדר בנואה השמאלי בסיפור על אמנים, המשתתפים עונות הרוסי המפורסם בפריז, אשר vociferously דיבר מהדהדות חדרי המלון לבין החלון רחב פתח, או נכנס מקווקווים כלפי התיאטרון, "מדבר" vociferously, הפקת הרושם הפריסאים "פראים". בינתיים… "התברר כי הרוסים הופעות היו זקוקים לא רק בשבילנו, שתפגוש כמה סוג של" גאווה לאומית "וכל זה הם היו זקוקים לכל, על "תרבות כללית" זה טענו הצרפתים עצמם. עם "תרבות" ברמה של חיי היומיום ואופנה היה פשוט: "אלה של הנשים שלנו עלמות שהיה יותר של הכסף שלהם, אלה מיד יש חדש shljapochkami, שמלות קיץ, ועמים אחרים פשוט נראית provincialkami, עכשיו אתה יכול באמת להשתלט באמצע הדרך. זה הנוער של הרוסי האומה באה לידי ביטוי רוסית מודרנית, שלוש מהפכות נועז בנייה של העולם החדש, עם התבוסה של פאשיזם, פריצת בחלל, למרות כל הקשיים, רדיפות וכד' תרבות סובייטית מתפתחת התרבות הרוסית להישגיה בהיסטוריה חלקית תקופה אצילי והבורגנית המדינה הרוסית, בקו אחד עם הטרנספורמציה, ביוזמת המלך-המתקן, עם המהפכה התרבותית, אשר התנודדה כל עמים, לאומים של ברית-המועצות, המטרה היא זהה את המשותף טוב. הרעיון הלאומי הרוסי הפך גוון סוציאליסטי. מופיעים בה אמונה, רק בלי המיסטיקאים דתיים. אתאיזם בברית המועצות, כפי, וגם להחיל אותו הוא הכתר של vol'nomyslija הרנסאנס ואישור של כבוד האדם עם זה במקום אלוהים, במרכז העולם. תרגום אפילו בשנים הראשונות של השלטון הסובייטי מקבל בקנה מידה חסר תקדים; הספר בקרוב יכסה כל הילדים, אפילו עמים שהיו לא השפה הכתובה, ולא השכלה קלאסית, מקיף, לא זה היה, בשום מקום אחר בעולם. באופן לא מפתיע, התוכנית כללה דור של האינטלקטואלים של המאה ה-20 המוקדמות, עם שאיפות הומניסטית שלהם חינוך מקיף. מהפכת אוקטובר היו נקטעות ההתקדמות של אנשים החיים, כמו ההמרה של פיטר, על לטיעוניו של Slavophiles, ונתן לה על דינמיות חסרת תקדים, למרות הקשיים של מלחמה ורדיפות. חלק וההגירה של האצילים ואנשי רוח רבים עכשיו אומר, לא היה כל משמעותית את ההתקדמות של חייהם של אנשים ופיתוח של התרבות הרוסית בנסיבות חדשות שגוררות הרבה לפני המהפכה. דיאגילב, תערוכה שאפתני של דיוקנאות ההיסטורי בארמון Taurida בעיצומו של המהפכה הרוסית הראשונה, פרסם הצהרה משונה לכאורה על סוף החיים הישן אצילי בתים, על הסוף של תרבות אצילי. תרבות ברוסיה, אפילו בתוך משפחת המלוכה, רכשה את אופי בורגני, נדחים האינטליגנציה הדמוקרטית. . זה האינטליגנציה הדמוקרטית, אשר רובם המכריע של האינטליגנציה הרוסית 10-20 שנים של מאה XX, הגירה אותו דבר הלכה קומץ, היה הנושא של תרבות חדשה חדש רק עבור סיסמאות פוליטיות, אשר היה מבוסס על התרבות הרוסית במלוא עושרו. זה תרבות סובייטית כהתגלמות הומניזם חדש, המיוצר ספרות רוסית קלאסית. רק בסוף 20-21 מאות שנים רוסיה סבלו האסון, אשר היא הצליחה להימלט בתחילת המאה ה-20, עם התמוטטות המדינה נהדר, עם ההרס של מרחב תרבותי משותף — ובשביל מה? חגיגה של קומץ אוליגרכים, דמגוג למען "חופש" "דמוקרטיה" על ידי סטנדרטים אמריקאיים, כבימינו בעיראק? הגישה של נאט ו את גבולות רוסיה קטום אמר כי המלחמה הקרה הוא לא נגמר, כי הוא היה ועדיין הינו ביטוי של שאיפות הקיסרי בארצות הברית מאשר מאשים את ברית המועצות, יחד עם האימפריה הרוסית. זה לא הזמן לזרוק את התעמולה קלישאות, antisovetizma antirussizma ולקבל מושג ברור על האידיאולוגיה של הרנסנס רוסי הרנסנס של התרבות הרוסית עם מודעות עצמית ברוסית אומה, מגוונת ואחידה מבחינה אתנית, דתית? תודעת אחדות האומה הוא צובר שלה בהיסטוריה ותרבות בהישגים הגבוהים שלו, צובר הרעיון הלאומי. בעידן הסובייטי, אני יודעת הגדרתו, . שם, שם פרטי. זה רוסיה. זה יותר השם של המדינה, כמו, לדוגמה, אמריקה, תחת אשר מרמז על ארצות הברית. רוסיה, כמו מילה בשיר, בפיוטיות יקיף כל: שטח עצום של הארץ, שמיים, היסטוריה טובה, ו המקפידים על תרבות הומניזם חדש. להלן כל השירה. © פיטר קיל שנה במרץ 2008.